ada baiknya bila kita menggunakan dalil dengan bijak. katakanlah ada sebuah dalil yang keshohihannya tidak terbantahkan, namun bila penggunaannya tidak tepat hanya akan menghasilkan distorsi saja bukan?

memang (mungkin) tidak ada nash qath’i yang melarang pacaran islami, lantas adakah nash qath’i yang memperbolehkannya?

sebagai orang muslim yang cerdas tentu kita harus bisa membaca dalil2/nash2 yang lebih berupa indikasi/tanda2 ke arah sesuatu.

jangan sampai penggunaan nash2 qath’i hanya sebagai dalil untuk menjadi pembenaran atas tindakan ‘buta’ kita.

wassalamu’alaikum wr. wb.
salam KHP

——————————————-

dan kebenaran sejati hanya milik Allah, kita hanya bisa membaca tanda2nya untuk kita tafsirkan dan yakini

http://komunitashitamputih.wordpress.com

Tanggapan M Shodiq Mustika:

wa’alaykum salam wa rahmatullah wa barakatuh

Sudah beberapa kali saya membahas persoalan dalil qath’i. Lihat http://pacaranislami.wordpress.com/?s=qath%27i
Telah saya ungkapkan:

Menurut ushul fiqih, kebolehan muamalah (termasuk pacaran) TIDAK membutuhkan dalil. Yang membutuhkan dalil adalah pelarangannya. Kaidahnya, semua muamalah itu halal, kecuali ada dalil qath’i yang melarangnya. … Seharusnya, pihak pengharamlah yang menyebutkan dalil yang secara qath’i (shahih dan sharih) melarangnya….

Jadi, daripada berprasangka buruk bahwa kami menyalahgunakan dalil “untuk menjadi pembenaran atas tindakan ‘buta’ kita”, lebih baik pihak pengharam pacaran itu mengemukakan dalilnya yang qath’i.

wassalam

Benar, ketika berduaan, maka yg ketiganya adalah syaitan. Makanya, perlu “terawasi”.

@ hamba Allah di desa

Oke. Ayo kita belajar dan terus belajar.

Terawasi oleh siapa? Oleh orang yang menaruh perhatian (pada kita yang berduaan) dan cenderung mencegah kita berbuat zina, yang “kecil” sekalipun.

Diminimalkan seperti apa? Rasul menganjurkan kita untuk menggunakan “tangan” (kekuatan) bila melihat kemunkaran. (Bila tidak mampu, gunakan lisan!) Dengan begitulah kemunkaran diminimalkan.

Yang jelas, bila kita mendapati hadits2 yg tampaknya bertentangan, padahal sama2 shahih, maka yg yg perlu kita prioritaskan adalah “penggabungan”. (JIka tidak mungkin digabungkan, barulah kita selidiki mana yg lebih kuat.)

Jadi, sewaktu berduaan (bahkan juga sewaktu sendirian), syetan selalu berusaha menjerumuskan kita. Namun dengan kondisi “bila terawasi”, maka gangguan itu menjadi diminimalkan.

Kondisi “bila terawasi” akan meredam pengaruh syetan, bukan?

terima kasih. wassalam.

Kalau bukan “untuk bekerja-sama dan bertukar pikiran atau hal-hal lain yang betul-betul bermanfaat,” kami tidak menganjurkannya sama sekali. Daripada melakukan kegiatan yang cenderung konsumtif, pilihlah aktifitas yang cenderung produktif.

-berarti pacaran yg makan2, ke mall, itu tidak boleh menurut bapak?

Hadits di atas memang tidak dimaksudkan utk menunjukkan dibolehkannya pacaran secara islami. Jika akhi meminta dalilnya, maka perlu akhi pahami salah satu kaidah ushul fiqih:

Dalam hablum minan nas (hubungan dg sesama manusia), semuanya boleh, kecuali ada nash qath’i yg melarangnya.

Jadi, mestinya, pertanyaan kita: adakah nash qath’i yg melarang pacaran secara islami?

Al-Imam An-Nawawi –rahimahullah- berkata: “Ada dua pendapat dalam masalah hukum wanita memandang tanpa dengan syahwat dan pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah haram, dengan dasar dalil pada surat An-Nūr ayat 31 dan dalil yang paling kuat dalam masalah ini adalah hadits Ummu Salamah. Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha- berkata:
“Aku pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan Maimunah ada di sisinya, maka datanglah Ibnu Ummi Maktūm dan pada saat itu kami telah diperintah untuk berhijab, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam- bersabda: “Berhijablah kalian darinya!” maka kami berkata: “Bukankah Ibnu Ummi Maktūm adalah orang yang
buta? Maka Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Apakah kalian berdua buta?” Bukankah kalian dapat melihatnya?” (HR. Abu Dawud no. 4112, At-Tirmidzi no. 2778, An-Nasaì dalam Al-Kubra no. 9241, Ahmad 6/296 dan Al-Baihaqi: 7/91.
Al-Imam An-Nawawi menghasankan hadits ini. Dan Asy-Syaikh Muhammad Nashiruddīn Al-Albani mendho’ifkan hadits ini di dalam kitabnya Al-Irwa’ no. 1806, karena di dalam sanadnya ada seorang rawi yang majhūl yang bernama Nabhan maula Ummu Salamah).

Adapun dalil orang-orang yang membolehkan wanita memandang kepada selain mahram dengan tanpa syahwat adalah hadits Àisyah –radhiyallahu ‘anha- ia berkata: “Aku melihat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- di pintu kamarku dan orang-orang Habasya bermain dalam masjid Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, beliau menghijabiku dengan rida’nya supaya aku dapat melihat permainan mereka.” Al-Imam An-Nawawi –rahimahullah- berkata: “Adapun hadits yang menceritakan tentang Àisyah
–radhiyallahu ‘anha- melihat orang-orang Habasyah bermain dalam masjid ada beberapa kemungkinan, diantaranya pada saat itu Àisyah –radhiyallahu ‘anha- masih belum baliqh.” (Syarh Shahih Muslim: 6/262).

Al-Hafidz Ibnu Hajar ¬–rahimahullah- berkata: “Dalam hadits Àisyah –radhiyallahu ‘anha- tersebut kemungkinannya pada saat itu Àisyah –radhiyallahu ‘anha- hanya melihat
permainan mereka bukan melihat wajah dan badannya mereka dan apabila Àisyah –radhiyallahu ‘anha- sampai melihat mereka maka hal itu terjadi secara tiba-tiba dan tentunya Àisyah –radhiyallahu ‘anha- akan memalingkan pandangannya
setelah itu.” (Al-Fath: 2/5).

Adapun jika pandangan itu tiba-tiba kemudian memalingkan pandangan dan tanpa maksud tertentu maka tidak apa-apa, sebagaimana hadits Jarīr bin Abdillah, beliau berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tentang memandang secara tiba-tiba, maka memberi perintah: “Palingkan pandanganmu!” (HR. Muslim)
Al-Imam An-Nawawi –rahimahullah- berkata: “Pandangan kepada selain mahram secara tiba-tiba tanpa maksud tertentu pada pandangan pertama maka tidak ada dosa.
Adapun selain itu, apabila meneruskan pandangannya maka hal itu sudah terhitung sebagai dosa.” (Syarh Shahih Muslim: 4/197).

tingkatan iman kita sangatlah jauh bila dibandingkan dengan Nabi. oleh kerenanya sebaiknya kita tetap menggunakan hadist yang menyebutkan bahwa ‘jika kita berduaan maka yg ke-3 adalah syetan’.

sebelum anda mengomentari komentar saya, coba renungkanlah di dalam diri anda. apakah tingkatan iman anda setara dengan Nabi ? apa saja kah yang anda lakukan pada saat berduaan? apakah anda yakin/pasti tidak melakukan perbuatan yg melanggar (sentuhan,senggolan) ? perlu diingat dalil ‘Jangan mendekati Zina!’, dosa besar (zina) umunya dimulai dari meremehkannya dosa2 yang kecil (berduaan,sentuhan,etc).

terima kasih.